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梅兰竹菊在什么朝代基本定型？
梅兰竹菊在南北两朝基本定型
在中国人看来，梅花在漫天飞雪的隆冬盛开，不畏严寒、探波傲雪，象征君子威武不屈，不畏***；兰花独处幽谷，喜居崖壁、深谷幽香，象征君子操守清雅，遗世独立；竹子虚怀若谷，中通外直，清雅靓丽，象征君子谦逊虚中，高风亮节；菊花在深秋绽放，顶风傲霜，潇洒飘逸，象征君子隐逸世外，不陷污浊。这些题材不仅在画家笔下常常见到，也是各种文学样式里的常用之笔。艺术家们喜欢这些花草，其实是表现了对高尚道德的景仰和追求。
梅兰竹菊作为主角出现在国画中，应该是始于宋代，并且以竹为先。
四君子”是中国传统文化的题材，以梅、兰、竹、菊谓四君子，他们分别是指：梅花、兰花、翠竹、菊花。
被人称为“四君子”，其品质分别是：傲、幽、澹、逸。“花中四君子”成为中国人借物喻志的象征，也是咏物诗文和艺人字画中常见的题材。
其文化寓意为：梅，探波傲雪，高洁志士；兰，深谷幽香，世上贤达；竹，清雅澹泊，谦谦君子；菊，凌霜飘逸 ，世外隐士。
梅兰竹菊作为主角出现在国画中，应该是始于宋代，并且以竹为先。此前，虽然梅兰竹菊也多有入画，但都是作为背景起到衬托作用而已。
到了北宋，就不断有文人骚客提到竹子的君子之风了，特别是苏轼留下的这段传唱千古的名言——“宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，俗士不可医……”苏轼与好友文同都爱咏竹、画竹，并有墨宝流传至今，像文同的《墨竹图》，苏轼的《潇湘竹石图》，今天都弥足珍贵。文同的墨竹，在当时就被苏轼誉为“得其情而尽其性矣”。
到了明清时期，梅兰竹菊“四君子”已经被人们普遍接受，并在民间广为流传。回望那时的建筑，无论是木雕还是砖雕，都***用了大量梅兰竹菊的题材。
“四君子”在文人画家笔下也成为了“流行体”，像清初四画僧之一、“新安画派”的奠基人弘仁，就自号“梅花古衲”，并遗命友人在其墓侧多种梅花。他所画之梅，枝如虬龙，暗香流动，透着一股清雅、冷峻之气。
如果李白、杜甫、王维在现代生活并在头条上发诗词，他们能火吗？
不一定，火的可能性不大。
彼一时，此一时，时过境迁，情随意转，物是人非。
这是一个***文化流行的时代，头条上的古典诗词歌赋，创作者不少，有文化底蕴深厚者，诗墨飞扬，水平也很高，而有几个人真正欣赏？点赞的也算有些，而真正的阅读者，基本上寥寥无几，这是不争的事实吧！
诗词如此，即使散文也一样。我本人在2017年至2019年，发布了系列回忆性散文，阅读量寥寥，加之后来被去V，发文也就没力气了。近来发布了以前所写的电影文学剧本，阅读量更是可笑，笑到人坐地不想动了。
人还是这几个人，作品还是那些作汇，要放在这个时代，它就火不了。
现代社会，有个非常奇怪的现象，人们享受着千年以前留下来的古诗词，但不允许现代人创作古诗词，古诗词失去了生存空间和土壤。
人们愿意读也愿意创作美文、鸡汤、段子，就是不允许也容不下创作古体诗的人。李白、杜甫、王维要是生活在今天，不被骂死，也得饿死。因为人们不再用心去欣赏去传诵古体诗。在这种情况下，诗仙诗圣又能怎样？
优秀的作品也需要平台和读者，去广泛地传播与传诵。可眼下的处境是，对创作古诗词是群殴，谁管它麻艺术水准？我们承认，现在有些人创作的古诗词，不伦不类。但得给创作者们创作古体诗的权利和空间，形成了风气，创作的人多了，水平自然会慢慢提高，出来精品也是有可能的。
可是今天，没有创作古诗词的氛围了，就算李白、杜甫、王维再世，也是英雄无用武之地。再好的作品，没有匹配的欣赏水平和态度，也是枉然。
况且，诗仙诗圣们，喜欢光顾风月场所，留下了不少“黄”诗。以现在的视角看他们，那叫风流，是文人墨客们留下来的风月趣事，让我等咂吧着嘴，羡慕不已。
放在当下，情况就不同了。那叫下流，叫渣男，得被口水淹没。
综上所述，从创作到私生活，李白、杜甫、王维三人的处境，都很不好。
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